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1. 📖 Chroniques familiales Recensement de l'Acadie de 1671

...📖 chroniques familiales recensement de l' l' l' l' l'acadie de 1671 "abrégé du roole des familles de l' l' l' l' l'acadie fait par sr randin, envoyé à monseigneur colbert, de québec le huie novemb. 1671." source : article recensement de l' l' l' l' l'acadie de 1671 de wikipédia en français (auteurs) contenu soumis à la licence cc-by-sa. port-royal chirurgien - jacob bourgeois agé de 50 ans, sa femme jeanne trahan aagée de 40 ans, leurs enfans 10, deux de marié un garson et une fille, jeanne, aagée de 27 ans, charles 25, germain 21, marie 19, guillaume 16, marguerite 13, françoise 12, anne 10, marie 7 ans, jeanne 4 ans, leurs terres labourables et en valeur en deux endroit environ ving arpans plus ou moins, leurs bestiaux a cornes 33, leurs brebis 24 laboureur - jehan gaudet aagé de quatre-vingt et seize ans, sa femme nicolle colleson aagée de soixante et quattre ans. leurs enfans jehan aagé 18 ans, leur terre en labour trois arpans en deux places, leurs bestes a cornes six piéces. leurs brebis trois piéces. laboureur - denis gaudet aagé de quarante six ans, sa femme martine gautier aagée de sinquante deux ans, leurs enfans cinq, deux de marié. la première anne gaudet aagée de vingt-cinq ans, la seconde marie aagée de 21 ans, pierre aagé de 20 ans, pierre aagé de 27 ans, marie aagée de quatorse ans tous cinq sans métiers excepté laboureurs. leur terre en valeur six arpens, leurs bestes a cornes neuf piéces treize brebis tant petites que grandes. laboureur - roger kriessy (kuessy) aagé de 25 ans. sa femme marie poirier aagée de 22 ans, leurs enfans une fille marie aagée de deux ans, li na point de terre en labour, leurs bestes a cornes trois piéces, leurs brebis 2 piéces. laboureur - michel de forest aagé de trente trois ans, sa femme marie hebert aagée de ving ans, leurs enfans 3. - michel aagé de 4 ans, pierre deux ans et demy - rené un an, leurs terres en labour deux arpans, ...


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2. 📖 Chroniques familiales L'origine des métis au Québec

...priés le territoire autochtone au québec d'une façon symbolique en renommant la majorité des lieux. sylvie savoie conclut : ce n'est qu'à compter des années 1960 que l'attitude d'un bon nombre de québécois à l'égard des amérindiens a changé. un peu partout dans le monde, les thèses et les comportements racistes sont condamnés. l'image de l'amérindien, vivant en harmonie avec son milieu et ses ressources, devient nettement plus positive. chez certains québécois, la fierté d'avoir du sang "indien" remplace la peur et la honte. en 1970, jacques rousseau établit (à partir de 120 unions officielles) que plus de 40% de la population francophone compte au moins un ancêtre amérindien (perspectives, la presse). il disait : secouez les branches de l'arbre généalogique d'un québécois, vous y verrez tomber des plumes. cela étant dit, certains chercheurs comme le généalogiste stephen white continuent néanmoins à nier le métissage en l' l' l' l' l' acadie au 17e siècle, sous prétexte qu'il n'existe aucun acte de baptême, de mariage ou de sépulture démontrant par écrit que les premiers européens débarqués en l' l' l' l' l' acadie à partir de 1604 se sont unis aux sauvagesses. une telle négation est contraire aux faits historiques et au gros bon sens. en l'absence de femmes françaises à marier durant la première moitié du 17e siècle en l' l' l' l' l' acadie et dans la vallée du saint-laurent, les premiers européens, dans la force de l'âge et à la recherche de plaisirs, ne se sont quand même pas accouplés aux castors. en conséquence, en l'absence d'actes de l'État civil ou paroissiaux, on ne peut nier le métissage, les documents d'époque sur lesquels reposent les fines analyses des historiens indépendants et impartiaux démontrant le contraire. dans les prochains articles, je démontrerai comment la société généalogique canadienne-française et archange godbout ont nié le métissage au québec et en acadi...


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3. 🔎 Recherches généalogiques Les Acadiens, citoyens de l'Atlantique

...🔎 recherches généalogiques les acadiens, citoyens de l'atlantique jean-marie fonteneau, ancien conservateur de la citadelle de belle-ile-en-mer, a publié en 1996 un ouvrage sur les pionniers acadiens, en particulier, ceux qui s'installèrent à belle-ile-en-mer. 1er enseignement : jean-marie fonteneau conseille de ne pas se laisser emporter par la frénésie canadienne de recherche d'ancêtres français. il s'adresse là à des français raisonnables qui n'ont pas besoin de se créer à tout prix des racines sur le vieux continent. il faut se rendre à l'évidence et constater que même avec les recherches les plus poussées et les plus modernes, il est impossible d'identifier l'origine française de la grande majorité des pionniers acadiens. a de rares exceptions près, comme des dugas, trahan ou mius d'entremon, la seule conclusion que l'on pourra en tirer, c'est que dans tel ou tel village français, il y en avait beaucoup qui portait le même nom de famille. si l'on sait en effet beaucoup de choses sur la vie, l'évolution, la descendance et le cousinage des pionniers après qu'ils aient posé le pied en terre américaine, pour remonter avant, macache coucou. 2e enseignement : il n'y a pas eu de femme occidentale en acadie avant 1636. tous les mariages et naissances antérieurs sont donc métis, et bien d'autres ensuite of course. charles de la tour, arrivé avec son père dès 1610, avait une épouse mic-mac à cap de sable et toute sa descendance est métisse. mathieu martin, dont les parents sont arrivés en 1636 sur le même bateau que guillaume trahan (le saint-jehan en provenance de la rochelle) est considéré comme le premier blanc 100% né sur le continent américain, puisque sa mère a pratiquement accouché dès que le bateau a touché terre. j.m. fonteneau ne donne pas d'indication sur l'état civil des indiens mariés aux blancs. ce n'était pas vraiment son propos. mais il faut prévoi...


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